[微言]萨林斯、米德与文化人类学

author: 辉格

【2014-04-12】

@刘夙 【文明和科学的出现 – 世界科学技术文化史第三讲】 首发十五言。今天把前三讲都发出来吧。这三讲构成第一单元，这个单元的一大目的是把一些必要的理论铺垫好，方便后面的讨论。本讲讨论了不少演化心理学的内容，请@非言语 老师斧正。[呵呵] http://t.cn/8sCA8Ub

@whigzhou: 对前农业社会的描述看来受萨林斯误导较多，对部落/酋邦/城市/国家起源与功能的叙述太草率，经不住推敲，其余还不错

@lxxpoooooonder 辉格老师，萨林斯的不足在哪？我看完石器时代经济学还是挺信服的

@whigzhou: 萨林斯的主要问题是，否认人口压力和人类基本需求与资源稀缺性之间的紧张，否认这些压力带来的竞争与冲突构成了社会进化的基本动力，也顽固抵制进化论在社会科学中的运用，但同时他没有提供一个替代的解释性理论

@whigzhou: 经博厄斯-米德-萨林斯一系的发展，文化人类学变成了一门只描述不解释的学问，越来越像一种收集各种五彩贝壳的爱好，依我看，人类学因为这批人至少停滞了一代人时间，和心理学被行为主义耽误的程度差不多

@whigzhou: 好在从90年代开始，越来越多人类学家接受进化论和进化人类学的研究范式，估计再过几年等萨林斯的门徒们都退休了，文化人类学这个学科大概就作废了

@whigzhou: 这一范式转变的一个标志性事件是，进化人类学领军人物拿破仑·香农（Napoleon Chagnon）去年当选美国国家科学院院士，对此，萨林斯辞职以示抗议

【2014-05-07】

@whigzhou: 读过《玛格丽特·米德与萨摩亚》 ★★★★ “简直像重量级拳手扇黄毛丫头耳光啊” http://t.cn/ad0Sc0