姜太公：你的看法和行为不合我心意，你要么改过来，要么我灭了你

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姜太公：你的看法和行为不合我心意，你要么改过来，要么我灭了你

01.

假如你是企业的管理者，有人不听你的，想法和你不一致，你会怎么办？

当我问出“怎么办？”的时候，就不自觉地默认了这类情况的出现是个“问题”，得应对、得处理。那么，如何做？

姜子牙就曾遇到过这样的问题。

他辅佐周武王伐纣成功后，被封到了（今天）山东省的东北部做诸侯，建立了齐国。

山东号称“齐鲁大地”，其中的“齐”便来自于此；其中的“鲁”则是来自西南部的另一个诸侯国——鲁国。

姜子牙——这时候已经被尊称为“太公望”，在他治理下的齐国有一名叫做华士的人，公然宣称：

不臣服于天子，不结交诸侯是正义之举，是个人的权力和自由。

这不亚于在说：

你天子我不认同，你诸侯我不讨好，这是我的个人选择，是我的自由。

放在职场就是：你这企业我看不上，你这领导我不巴结。

这是一种什么样的行为呢？

在我们长久以来的观念中，我们都被教育：要尊重权威，要听话。

于是，对于权威来说，员工得尊重我，听话，得听我的话；对于员工来说，要尊重领导，听话，得听领导的话。

而此处华士的观点却与传统相悖。

传统中认为：人要尊重权威，要听管理者的话。

华士却认为：人要尊重自己，要听自己内心的想法。

02.

不同的观点，就会形成不同的结论，导致不同的行为。

如果权威的观点与我个人的观点不谋而合，管理者的话与我内心的想法产生了共鸣，那么一切恰到好处，大家的结论一致、行动一致。

好比，公司的价值观是“匡谬纠偏，启智明性”，个人的价值观是“觉察思考，明心见性”，那么公司的意志、行为，就容易被个人接纳；建立的制度、规则，也就容易被个人遵守。

而姜太公面临的问题则是“不一致”，你作为子民的行为，和我作为当权者所期望子民的行为，不一致。

并且，你还在宣扬这种与我的期望不一致的行为，这对我对齐国的治理而言非常不友好。

如果多数子民与我不一致，会危及国家治理。

[若]华士持续宣扬与我不一致的观点。

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那么，华士的行为会危及国家治理。

如果此时你是姜太公，面对这样的情形，你会怎么办？会怎么处理？

依据上面的这个充分条件推理，最明显地对策就是："制止华士持续宣扬与我不一致的观点"。

也就是否定前件，使结论没有充分的前提条件做支撑，那么结论自然就无法成立。

当结论“华士的行为会危及国家治理”不成立时，就意味着“国家治理不会受到影响”。

是的，姜太公也是这么考虑的。

03.

接下来我们想想，具体要怎么做呢？要怎么来制止华士持续宣扬与我不一致的观点呢？

我们此处先不考虑“到底是姜太公的观点对，还是华士的观点对？”，关于“对错”的问题涉及到了认知、立场及角度等诸多方面的因素，讨论起来比较复杂，我们现在单从“保持观点一致”来看。

这就涉及到了具体的方法层面，在那个时代最简单粗暴的方式莫过于：把人抓来，关起来；再不成就杀，灭口。

作为那个时代的智者、文明人，姜太公没有那么粗暴，而是派人请他来聊聊。

注意是“请”他，而不是“抓”他。恃强凌弱对于姜太公很容易，只是这样做不符合他的秉性。

不曾想，派人去请了三次，都没请到，人家压根就不肯来，不卖你面子，即便你是统治我的诸侯王。

我不与诸侯结交，就不与其往来。

[如果]赴约就是与诸侯往来。

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这意味着，我结交了诸侯。

“结交诸侯”的行为与我的理念“不与诸侯结交”，相互矛盾，所以我拒绝，我不肯赴约。

于是，姜太公“命诛之”，命人把他杀了。先礼后兵，被姜太公玩得明明白白。

在人治的社会中，当权者的一个念头一句话就可以成为治罪的依据，轻而易举的就能要了别人的性命。

04.

这件事被在京城（镐京）辅佐天子为政的周公旦知道了，问说：

华士可是你们齐国百姓称颂的名士啊，你怎么杀了他呢？

周公之所以这样询问，有他吸引人才、招贤纳士的考虑。

只有善待名士，才会有更多贤士投奔。

[如今]你杀了名士华士。

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这样就阻碍了贤士投奔于你。

一旦人才少了、不来了，就少了帮你治理国家的人，这样对你是不利的。

对你不利的事，你居然做了。所以我就产生了这个疑惑，问问你为什么，想了解一下你是怎么考虑的？

姜太公回答说：

不臣服天子，不结交诸侯的人，还要我与他结交吗？这就是被国家抛弃的人；请了他三次都不肯来，这就是叛逆君主的人。

如果表扬他，使他成为全国民众效法的对象，那要我这个当国君的何用？

太公的回答有两层意思：首先，认为华士不是真名士。

不臣服天子，就要被遗弃。

不顺从君主，就要被惩罚。

被遗弃、遭惩罚的人不是真名士。

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所以，华士不是真名士。

其次，认为华士的行为危及国家治理。

危及国家治理的行为绝不能放任自流，更不可能表扬，而是要抑制，甚至消灭。

如果危及国家治理，则要抑制甚至消灭。

华士的观点和行为危及了齐国治理。

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那么，要对华士的观点和行为进行抑制。

最彻底的抑制手段就是消灭——诛杀，以“危害国家治理”为由。

那时候没有明确的法律规定怎样的行为要受何种程度的惩罚，判罚的准则在于当权者的意志，量刑的尺度在于当权者的良知，国家治理得好赖也全在于当权者的智慧、格局与品性——这是人治社会的特征。

好了，最后我们回到最开始的问题：

假如你是企业管理者，有人不听你的，想法和你不一致，你会怎么办？

若是人治的公司，可能批评他、冷落他、炒了他，让他全铺盖走人；

若是法制的公司，也就是以制度治理的公司，依据事实、评估方案、权衡利弊，对照制度按规定程序办。

也唯有这种形式——把管理者和员工拉到同一规则下，才能避免恃强凌弱，也避免“我弱我有理”，以寻求相对的公平。