不是不可以改变决定，只是缺少理由而已
01.
死者为大，入土为安。
这自古以来都是我们的文化习俗，下至黎民百姓，上至王公大臣，人人坚守，无一例外。
战国时期的魏国太子（魏嗣），对老爹魏惠王的下葬自然也是极为重视。
已经定好的下葬的日子，因为连日大雪纷飞，积雪没过了人腰，城里的道路难以通行，棺椁挪动起来也定是困难重重。
魏太子为了让老爹如期安葬，准备用木板压着积雪拼出一条路来送葬。
群臣劝说：这么大的雪还要送葬，必然会使百姓痛苦、国家开支增加，请求延期下葬。
魏太子：做儿子的如果因为百姓痛苦和国家开支大，就不如期安葬老爹，这是不符合道义的。
对于魏太子而言，坚持让老爹如期安葬，是他的道义：
只有如期安葬老爹，才符合为人子的道义
（若因为大雪）不能如期安葬老爹
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那么，我就是不符合道义的人
必要条件假言推理，否定前件就能否定后件的形式，推理有效，结论成立——听着有道理。
对于群臣而言，请求将葬礼延期，则是另一番道理：君王应以百姓和社稷为重，个人尽孝（如期安葬先王）次之。
恶劣的天气下——
要么如期安葬，则百姓遭罪、国家受损
要么延期安葬，尊重百姓、利好于国家
君王不应该使百姓遭罪、国家受损
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所以，太子应该延期安葬先王
一个要如期，一个要延期，各有各的道理，听谁的？
02.
按理说，谁是老大就听谁的。现在魏太子就是新老大，得听他的。
但是，他既然做君主，就得为百姓和国家考虑，不能仅凭一己私利（义）而损伤大局。
所以，大臣们坚持劝说。第一次说了，被拒，那就摇人继续劝说。
他们找到了犀首公孙衍，公孙衍听了也没辙，于是他搬救兵，请了惠子。
惠子得知了缘由，就去宫殿拜见太子。寒暄过后，惠子讲起了故事——
过去周王季历埋在终南山脚下，结果地下水渗漏，侵蚀了他的坟墓，连棺材板都露了出来。
作为儿子的周文王得知了此事，按理本该及时葬回去，但他却感叹道：啊！我老爹一定是想再看看群臣和百姓吧，所以才让渗漏的水把棺木都露了出来。
于是，就把棺木挖了出来，在上面搭起了灵棚，使百姓都能看到。过了三天之后才改葬。这是文王的义举啊。
惠子通过这个故事，传达了一个与魏太子互斥的观点：
延期安葬也符合道义 vs 只有如期安葬才符合道义
通过先例说明，“延期”也可以符合道义。以此来冲击魏太子“只有如期”的执念。
接着，惠子拉回主题——
现今，先王的葬礼日期虽然已经定了，但是外面大雪纷飞、积雪深厚，此情形棺椁无法行走。
这是先王想要稍微停留的意愿，他想再来扶持一下他的国家，安抚一下他的百姓。所以，希望太子延期安葬。
惠子在这里将魏太子，“一旦决定延期安葬”可能带来的负面责任做了转移。
只要尊重老爹的意愿，就是符合道义的
老爹“要求”儿子延期安葬自己
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则，儿子延期安葬老爹就符合道义
经过惠子这么一讲，感觉就通了，“延期安葬老爹”也不是不可能。
03.
惠子趁热打铁，再次强调自己的观点，讲这样做的利好，以及不这样做的弊端——
如果您同意另择吉日，这就是在践行和文王一样的大义啊！
否则，像这样的困难情况，您还执意如期安葬先王，就会有急于将先王下葬了事的嫌疑，也是把效法文王当做羞耻了吧？
惠子在这里应用的是一个“假两难”推理，看似有选择，实则只有一个：
如果延期安葬，践行文王大义合道义
如果如期安葬，急于了事不效法文王
或者延期，或者如期
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或者符合大义，或者不推崇道义
魏太子的目的，就是符合道义，以此树立忠孝道义的人设，日后好管理国家。
最初认为，“如期安葬”符合道义；但是现在这种特殊情形，“如期”成了不道义，反而“延期”成了道义的。
既然如此，那就“延期”吧。
魏太子认同惠子的说法，决定延期，再择吉日。
可见，好的劝说方式，不仅能避免负面影响，而且还能树立正面的形象，让一件事生出更多的积极意义。
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