你一旦控制住脾气，就能成就事业
01.
秦国之所以能一统，离不开它吸纳的众多人才，这里既包含诸如商鞅、张仪、范睢等叫得上名字的，也包含一大批虽无名无分但也提出过独到见解的人才。
《战国策·秦策》就提到了这样一位能洞悉国际大势的人才，他与秦武王分享着如何处理邦交建立霸业的见解。
他对秦武王说——
王者的军队胜而不骄，霸主的军队败而不愤。
这才能使对手诚服，保持邻里和睦共处。
可是现在大王您对魏、赵两国广施恩德，却对齐国冷淡，这是骄傲的表现；
宜阳之战失败之后，就疏远了楚国，这是愤恨的表现。
骄傲和愤恨让您难以成就霸业。
这个谋士，开口就怼了秦王，给秦王抛了一个观念：只有胜不骄败不愤，才能成就霸业。
并就此，通过（充要）条件推理做了反向论证：
只有胜不骄败不愤，才能成就霸业
秦胜齐就骄傲，败给了楚就愤恨
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秦国难以成就霸业
属于（充要）条件推理中否定前件则否定后件的形式，推理有效。
只要前提成立，则结论成立。
这个谋士假定做大前提的观点成立，根据秦国当前的形式可知小前提为真也成立，则论证得出的结果可信。
秦王对此也是默认的。
02.
谋士的初衷很清晰，你秦王要成就霸业，就必须戒骄戒躁。
只有这样才能让最开始的成绩，保持到末了，有始有终，得到成就霸业的结果。
古人喜欢引经据典，他接着给秦王说——
《诗经》上有记载：
人们做事总是把开头做的很好，但很少有善终的。
因此成大事者都特别的重视事情的开头与结束。
又抛出了一个观点——善始善终。但是，为什么呢？总得给个解释吧。
他继续讲起了故事——
先有智伯灭范、中行氏，又攻晋阳想灭赵，骄傲自大，结果被韩、赵、魏三家所灭；
再有夫差把勾践困于会稽山，又大败齐国，却在会盟时傲慢无礼，最后被勾践擒杀；
还有魏惠王攻楚、战齐，大败韩、赵联军，之后飞扬跋扈，导致太子战死，自己被囚禁。
这三人当初都建有赫赫战功，却未能成就霸业，落得个惨败收场。
可见做到“善始”容易，而要有个“善终”却不易。
他通过举例论证的方式，进行了一番论证：
智伯善始不善终，被灭族
夫差善始不善终，被擒杀
魏惠王善始不善终，被囚
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不能善始善终者，不能成就霸业
这样一论证，这个观点的说服力就大多了。
03.
此时秦王有点懵，你一会儿说不骄不躁，一会儿又善始善终，你到底想要说什么呢？
其实这位谋士做的这些，只是为了做铺垫——共识的观点做大前提——以便更容易地进行下一步说服。
他开始细数秦武王取得的众多功绩——
秦破宜阳、占三川，使天下策士不敢多言；
隔绝诸侯联系，使其不敢聚集谋划攻秦；
攻取黄棘，使韩、楚联军不敢西进…
大王已经取得了这么大的成就，如果能善始善终，称霸天下的大业就指日可待了。
看似彩虹屁，实质上再给秦王点明一个点：你已经“善始”了。
再套用前面得出的结论做大前提进行条件推理：
不能善始善终者，不能成就霸业
秦国要成就霸业
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则，秦国必须善始善终
条件推理中否定后件则否定前件的形式，推理有效，前提为交谈双方都认可的观点/意愿，则该结论可信。
现在你已经“善始”了，只要做到“善终”，就能成就霸业。
04.
成就霸业可是秦王的梦想所在，只要说到它，秦王准来劲。
那么接下来的问题就简单了——如何做到“善终”？
这位谋士没有立即回答该如何做，而是强调了“善终”的难度，以便让秦王更加重视。
《诗经》上说：行百里者，半于九十。
可见这最后一段道路是十分难走的，这也就是“善终”所要面对的困难。
而困难的核心在于大王您的骄傲、愤懑情绪。
说到这里，就把他的第一个观点套上了。
整合起来的推理为：
胜不骄败不愤，才能成就霸业
（只要秦王）胜不骄败不愤
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则，（秦王）可能成就霸业
小前提“秦王胜不骄败不愤”与事实“秦王常常情绪化”不符，则结论为假。
怎么办？如何扭转？
要想成就霸业，你秦王就必须得改了这个情绪化的毛病。
如此，逻辑就通了，整篇论说的前后逻辑就串起来了。
05.
秦王听了，觉着好像是这么回事，但又有些没整明白——为啥我只要不情绪化（胜不骄败不愤）了，就能成就霸业，这个好像没说清楚。
这位谋士继续讲解，同时也对秦王强化着这一观点——
现在的天下大势，各诸侯国无非就两种想法：
不是联合起来攻打楚国，就是联合起来进攻秦国。
为什么这样说呢？
他继续阐述自己的分析——
当前，秦国支援魏国抵抗楚国，楚国支援韩国抵抗秦国，四国的军事力量相当，正僵持着。
而齐、宋两国在这四国之外，它们的立场就变得非常重要。
秦、楚两国谁先争取到它们，谁就能取得最后的胜利，得以“善终”，成就霸业。
如何争取呢？靠的是秦王和楚王的谋略，其中最重要的是不让齐、宋感到威胁，同时能得到利好。
也就意味着，让齐、宋能感知到，若战胜了能与它们共享利益，若战败了也不会被指责，彼此能和睦相处。
谁能做到这些，齐、宋就更容易被谁争取到。
所以回归到起点，你秦王得学会：胜不骄 败不愤。
这样更容易争取到盟友，改变僵持局势，获得战争胜利，成就宏图霸业。
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