聪明不一定是对的,‘傻’ 也能令人敬佩
01.
士为知己者死,女为悦己者容。
有个叫豫让的晋国人,最开始给范氏、中行氏做事,但不受重用,于是他去投靠了知伯,得到了知伯的恩宠与重用。
当韩、赵、魏三家分晋,知伯被杀,最痛恨知伯的赵襄子,将知伯的头盖骨拿来作喝酒的杯子。
豫让很生气,知伯于我有知遇之恩,我一定要为他报仇,杀了赵襄子!
豫让面对恩遇之人被羞辱,他的复仇逻辑很简单:
士为知己者死
知伯于我(士)有知遇之恩
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我宁愿为知伯而死
于是,豫让就隐姓埋名,混进了赵襄子的宫殿里刷厕所,打算找机会刺杀。
谁知赵襄子去厕所时感觉有些怪异,就派人把刷厕所的人抓来审问,发现是豫让。
豫让借此机会,从刷厕所的工具中抽出藏着的刀,就要刺赵襄子,结果让侍卫给拦住了,并且要处死他。
赵襄子却制止了,说:作为知伯的门客,主人已死,主人也没了后代,但他却愿意不惜以性命为代价要为主人报仇,可见他的气节。
放了他吧,我小心避开他就行了!
赵襄子对待豫让的态度,是尊重义士的体现,在他的逻辑中:
有气节的人是义士,值得尊重
豫让是不计个人得失为恩人报仇的义士
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豫让值得尊重
于是,赵襄子就让人把豫让放了。
02.
刺杀未遂,但是豫让却没想过放弃。
他又在身上涂漆,剃掉胡须、眉毛,彻底改变了容貌。接着扮成乞丐到妻子那乞讨,结果妻子也没认出他,只觉得眼前这乞丐虽然容貌不像丈夫,但是声音非常像。
为此,豫让又吞了一块火炭,把喉咙烧伤,改变了自己的声音。
看着豫让的“变身”举动,朋友觉得他不聪明,对他说——
你的这种办法做起来很难,而且不会成功。
凭你的才能,如果用心去侍奉赵襄子,他必定会接近你、宠幸你。
你如果能接近他的话,再去刺杀他,这就非常容易,而且必定会成功。
豫让的朋友觉得聪明的方法,其逻辑是一组因果推理:
如果你侍奉赵襄子,就会得到宠幸
如果你得到了宠幸,就容易接近他
如果你接近了他,就更容易刺杀他
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如果侍奉赵襄子,就更容易刺杀他
对此,豫让笑着说出了自己的理由——
首先,这败坏君臣大义。
为先知遇我的人而去报复后知遇我的人,为旧主而去杀新主,这种败坏君臣大义的做法我不会做,我所做的一切,为的是阐明君臣大义,并不图容易!
其次,这是一心二用。
已经委身来侍奉别人了,却又阴谋刺杀他,这是怀有二心,我之所以选择困难的做法,也为了让天下后世怀有二心的人感到羞愧。
豫让坚守的、或者想要做的事的意义,远大于这件事的后果,总的宗旨是:报知遇之恩。
若侍奉赵襄子并被重用
则赵襄子于我有知遇之恩
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我要回报赵襄子
那么我就不能刺杀赵襄子
如果我不刺杀赵襄子
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就无法报知伯的知遇之恩
为了坚守自己内心的大义,豫让坚定的选择了在朋友看来非常困难的做法。
03.
没过多久,豫让得知赵襄子要外出,就埋伏在了他必经的桥下。
当赵襄子过桥时,拉轿的马忽然给惊了,赵襄子立即派人搜捕,又抓住了豫让。
赵襄子不解:你曾经侍奉过范氏、中行氏,知伯灭了他们,你不但不替他们报仇,却屈节忍辱去侍奉知伯。如今知伯死了,你怎么还要为他报仇呢?
豫让回答:当我侍奉范氏、中行氏时,他们只把我当一般人对待,所以我也用一般人的态度回报他们;但是知伯把我作为国士来礼遇,所以我也就用国士的态度报答他。
面对赵襄子的不解,豫让借助条件推理,有理有据的给出了自己的答案:
若以一般人待我,我以一般人回报
若以国士待我,我以国士态度报答
以一般人相待,或以国士态度相待
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一般的回报,或国士的回报
赵襄子很欣赏、也很赞叹豫让的坚守,但是他也有自己的选择,他对豫让讲——
豫让啊豫让,你能不惜生死的为知伯报仇,已是一个忠义之士了。
我之前已经放过了你,对你也是仁至义尽了,这一次我不能再放你了!
于是,就命令侍卫把豫让包围了起来。
此时的豫让也有话要对赵襄子说——
我知道明主不会阻挡别人的义行,忠臣为了志节不会吝惜生命。
您以前已经释放过我一次,天下没有不称赞您的贤德的。今天的事,我接受您将我处死的处分。
赵襄子与豫让是懂彼此的,赵襄子懂豫让的知恩图报,豫让懂赵襄子的贤德惜才,所以对彼此的行为都能理解,即便涉及到了生死。
在生命的最后关头,豫让对赵襄子提出了一个请求——
我想得到您的王袍,我把它当做您本人进行刺杀,这样,即便我死了,也没有什么遗憾了。
不知道君王能不能答应?
赵襄子认为他的请求符合道义,于是就脱下自己的王袍让侍臣交给了豫让。
豫让接过王袍,拔出佩剑连刺几下,大叫着:我为知伯报仇了!
然后,他就自杀了。
当天下的忠义之士听说这件事后,无不敬佩豫让,并且为他感到伤心、惋惜。
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